"No desmontaremos la casa del amo con las herramientas del amo".
(Audre Lorde)
lunes, 29 de diciembre de 2014
martes, 23 de diciembre de 2014
Frase Feminista - Carla Lonzi
lunes, 22 de diciembre de 2014
Reforma de la Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia: Femicidio (Parte I)
A partir del 25 de Noviembre de 2014 se encuentra en vigencia
la reforma de la Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre
de Violencia, que incluyó en su texto legal la reforma de importantísimas
disposiciones legales y la inclusión de otras, resalta la tipificación del
delito de Femicidio en el artículo 57 de la referida Ley. |
| Diana Russell |
Antes de
adentrarnos al aspecto legal, es propicio mencionar los antecedentes respecto a
los estudios de femicidio; Diana Russell en el año 1976 fue la primera en utilizar el
término “femicide” ante el Primer Tribunal Internacional de Crímenes contra Mujeres,
definiéndolo como el asesinato de mujeres realizado por hombres motivado por odio,
desprecio, placer o un sentido de propiedad de la mujer así como el asesinato
misógino de mujeres realizado por hombres.
La
antropóloga Marcela Lagarde en el año 1994 comenzó, en México a discutir el
concepto de feminicidio desarrollando esta categoría a partir del
trabajo de Diana Russell y Jill Radford, expuesto en su texto Femicide. The
politics of woman killing (1992).
 |
| Marcela Lagarde |
¿Cómo se materializa el feminicidio?
Perfectamente ante un acto de omisión por parte de los funcionarios o
funcionarias llamadas a actuar ante una situación de violencia contra la mujer
y que los mismos no realicen lo necesario para proteger a la mujer que denuncia
un hecho y ante dicha negligencia ocurran nuevos hechos de violencia que termine con la muerte de la mujer.
Cuando
una mujer acude ante un órgano receptor de denuncia, por imperio de Ley, deben
de manera inmediata dictarse medidas de protección y seguridad e imponer al
presunto agresor de las mismas, y en caso de que la víctima denuncie que los
hechos ocurrieron hace no más de 24 horas se estaría configurando el supuesto
de flagrancia debiendo, el órgano receptor, obligatoriamente trasladarse a
practicar la detención del presunto agresor y a recabar todos los elementos que
sirvan para demostrar el hecho delictivo.
Podría
suceder que producto de la falta de capacitación y sensibilización no se efectúe
una evaluación del riesgo de manera adecuada y no se proteja de forma correcta
y suficiente a la víctima, en este caso de acuerdo al artículo 2 de la
Convención Belem do Par (CONVENCION
INTERAMERICANA PARA PREVENIR, SANCIONAR Y ERRADICAR LA VIOLENCIA CONTRA
LA MUJER), se estaría cometiendo violencia por parte del Estado a través de un
acto de tolerancia, ya que la mujer al romper el silencio y denunciar le pide a
gritos al Estado “protégeme” y si el Estado no hace lo propio, es igual o incluso
más responsable que su agresor directo.
SIMÓN ERNESTO ARENAS GÓMEZ
Frase Feminista - Victòria Sau
"El lenguaje, la palabra, es una forma más de poder, una de las muchas que nos ha estado prohibida" (Victòria Sau)
sábado, 20 de diciembre de 2014
Frase Feminista - Carole Pateman
"La construcción patriarcal de la diferencia entre la masculinidad y la feminidad es la diferencia política entre la libertad y el sometimiento".
(Carole Pateman, 'El contrato sexual', 1988).
viernes, 19 de diciembre de 2014
Frase Feminista - Flora Tristán
"Todas las desgracias del mundo provienen del olvido y el desprecio que hasta hoy se ha hecho de los derechos naturales e imprescindibles de ser mujer". (Flora Tristán).
jueves, 18 de diciembre de 2014
¿Es una contradicción ser Feminista y defender a un Agresor en materia de Violencia contra la Mujer?
El feminismo forma parte de una actitud y aptitud de vida, después de
tanto analizar las situaciones de la vida diaria se convierte en un actuar con
inercia.
Independientemente de la función que se desempeñe en los procesos
penales en materia de violencia contra la mujer la perspectiva de género es de
vital importancia para una asesoría y representación eficaz y eficiente y que
haga un aporte sensato a la teoría de género.
Es decir, incluso ejerciendo la defensa del presunto agresor (así lo
denomina la Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de
Violencia - Venezuela), si es con perspectiva de género, estamos sumando en favor
de la erradicación de los patrones socioculturales que propugnan las relaciones
asimétricas de poder entre hombres y mujeres.
Los feministas debemos ocupar los espacios y con ello garantizar que la
ocupación de los mismos independientemente de la función en la cual no estemos
desempeñando se realice con un enfoque y visión de ejercicio igualitario y
equitativo de los derechos entre hombres y mujeres.
Debemos ponderar adecuadamente en el ejercicio de la defensa técnica que
la misma se adecúe a principios de ética y que fundamentalmente se enfoque a
defender lo realmente defendible y que lo elementos existentes en el proceso
así lo respalden.
La defensa en materia de violencia contra la mujer realizada por un
feminista jamás debe ser a ultranza y ponderando adecuadamente los bienes
jurídicos lesionados; puede, entonces, el defensor coadyuvar con el proceso en
materia de violencia contra la mujer y convertirse en un factor adicional que
trabaje en función de las finalidades del proceso de violencia contra la mujer.
¿Con qué se come eso? El defensor con perspectiva de género debe principalmente:
1. Explicar al presunto agresor que la Ley especial
en materia de género es necesaria en virtud que en el ejercicio de los derechos
existe una desventaja en el plano de lo real y efectivo que va en detrimento de
las mujeres.
2. Explicar al presunto agresor la necesidad del estricto
cumplimiento de las medidas de protección y seguridad impuestas para así evitar
que sucedan nuevos hechos de violencia y que ello implique la imposición de
medidas de protección y seguridad así como cautelares más gravosas y que pueda
inclusive generar como consecuencia la Privación Judicial Preventiva de
Libertad.
3. Ser garante de los derechos fundamentales del
presunto agresor y con ello no se resta fuerza argumentativa en la necesidad de
que exista un proceso penal especial para el juzgamiento de los delitos en
contra de las mujeres.
4. Explicar la importancia y necesidad de la
realización de los programas de sensibilización que le permitan cambiar su
conducta violenta y visibilizar los patrones socioculturales.
5. Desmitificar el conjunto de creencias existente
en el colectivo patriarcal respecto a la violencia contra la mujer que NO
obedece a un orden natural y a problemas entre marido y mujer, y que
supuestamente no son graves.
Incluso, la defensa
técnica sin perspectiva de género en vez de coadyuvar en las finalidades de
este proceso especialísimo, lo que hace es convalidar el patrón violento del
agresor, ante opiniones (que jamás serán argumentaciones) como: la Ley atenta
en contra de la unión familiar, la Ley es Inconstitucional, que la mujer
produce y provoca la violencia, que estos problemas deben ser resueltos por el
marido y la mujer, que los gritos, peleas, celos, vigilancia, irrespeto a la
privacidad obedecen a hechos normales, que la mujer debe atender al marido,
entre otras menciones las cuales NO resisten al más mínimo análisis
crítico con perspectiva de género.
En conclusión, la defensa
penal en favor de un presunto agresor en los procesos penales especiales de
violencia contra la mujer debe ser fundamentalmente técnica, siendo coherente
con los postulados feministas, y pensando en que debemos ocupar un espacio que
mal podría ocupar una defensa poco o nada técnica con características
positivistas y machistas que difícilmente puedan generar soluciones reales en
este problema de salud pública y por el contrario ante el criterio de su
representado, banalicen y le resten mérito a este proceso penal.
SIMÓN ERNESTO ARENAS GÓMEZ
Frase Feminista - Germaine Greer
"Hoy como ayer, las mujeres deben negarse a ser sumisas y crédulas, pues el disimulo no puede servir a la verdad". (Germaine Greer).
miércoles, 17 de diciembre de 2014
Entrevista a Simone de Beauvoir en Televisión Española
"No creo en el eterno femenino, una esencia de mujer, algo místico. La mujer no nace, se hace. No hay un eterno femenino desde el origen, son roles. Y eso se aprecia muy bien cuando se estudia la sociología. El papel de los hombres y de las mujeres no está determinado de forma absoluta en todas las civilizaciones, hay grandes cambios". (Entrevista a Simone de Beauvoir en Televisión Española. Informe Semanal. Archivo RTVE.)
Ensayo - La Violencia contra la Mujer como Problema de Salud Pública
INTRODUCCIÓN
El establecimiento de un supuesto "orden
natural" en la sociedad que se evidencia en la manera como la
misma se ha organizado bajo la figura del patriarcado, ha pretendido justificar
de alguna forma la violencia en contra de las mujeres, ya sea eliminando o
minimizando la responsabilidad del hombre ante la comisión de hechos que
vulneran sistemáticamente los derechos humanos de las mujeres.
Es indudable y casi incuestionable
que nos encontramos en una sociedad que por naturaleza es violenta, de hecho se
tiene la falsa concepción que a través de ella se enseña eficazmente, de esta
manera la gente atreve a aseverar en el caso de los niños y niñas que una "nalgada a tiempo enseña", sin
cuestionarse ni mucho menos reconocer que se trata de una forma de violencia, a
saber, violencia física.
En ese mismo orden de ideas,
encontramos pues como la sociedad justifica e incluso invisibiliza la violencia
en general, entonces que podemos esperar respecto a la violencia en contra de
la mujer siendo esta una sociedad patriarcal y machista por excelencia.
Si fuere posible encuadrar como
pandemia mundial la violencia contra la mujer, diríamos que la misma se
encuentra en el tipo 6 y que su contagio es indetenible, cuando revisamos las
estadísticas observamos con inmensa preocupación los alcances de dicha
violencia y como la misma se ha enquistado en nuestro modo de vida y se ha
invisibilizado.
Desarrollo
Como consecuencia del patriarcado y el machismo, se genera un
supuesto "orden natural"
que invisibiliza la violencia en contra de las mujeres, la
justifica y pretende convertirla en responsable-provocadora en algunos casos,
en otros de masoquista y en numerosos en violencia inexistente; de manera que debemos
sumar esfuerzos para logar una igualdad y equidad de género que permita romper
con los "nudos gordianos",
tal y como lo mencionó la Dra. Elida Rosa Aponte en ponencia ante Tribunal
Supremo de Justicia en ocasión del I Taller de Evaluación del Sistema de
Justicia de Género.
Las Naciones Unidas definen la violencia contra
la mujer como "todo acto de
violencia de género que resulte, o pueda tener como resultado un daño físico,
sexual o psicológico para la mujer, inclusive las amenazas de tales actos, la
coacción o la privación arbitraria de libertad, tanto si se producen en la vida
pública como en la privada".
La Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y
Erradicar la Violencia contra la Mujer, define la define como "cualquier
acción o conducta, basada en su género, que cause muerte, daño o sufrimiento
físico, sexual o psicológico a la mujer, tanto en el ámbito público como en el
privado.".
La Ley Orgánica
sobre el Derecho de las Mujeres a una vida Libre de Violencia, la define en su
artículo 14 como "todo acto sexista
que tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual,
psicológico, emocional, laboral, económico o patrimonial; la coacción o la
privación arbitraria de la libertad, así como la amenaza de ejecutar tales actos,
tanto si se producen en el ámbito público como en el privado".
De acuerdo a las
estadísticas proporcionadas por ONU mujeres y la OMS, la violencia en contra de
las mujeres es un problema de salud pública por el hecho de que una de cada
tres mujeres sufre violencia, en consecuencia esto debe prender las alarmas a
nivel mundial y que ello implique una necesidad urgente de luchar en contra de
todas las condiciones que propugnan la propagación de las prácticas que la
convalidan.
Es estrictamente
necesario iniciar un proceso de sensibilización en toda la población que le
otorgue a través de reestructuración cognitiva las herramientas necesarias y
suficientes que capaciten a los hombres y mujeres para poder identificar los
elementos del machismo y patriarcado que propugnan las relaciones asimétricas
de poder entre los géneros.
Revisando las estadísticas
encontramos que 1 de cada 3 mujeres ha soportado violencia física o sexual,
principalmente por un compañero sentimental; cerca de 120 millones de niñas han
sufrido el coito forzado u otro tipo de relaciones sexuales forzadas en algún
momento de sus vidas; y 133 millones de mujeres y niñas se han visto sometidas
a la mutilación genital femenina.
Por otra parte, sería interesante
descubrir si la justificación a la violencia no es más bien la naturalización y
normalización de la violencia lo que impide que la misma pueda ser percibida en
toda su extensión y valorada con la gravedad adecuada.
Si bien es cierto que el machismo es
una conducta de poder, control y dominio del hombre sobre la mujer, no es menos
cierto que las conductas machistas no son solamente acometidas por hombres,
sino que las mujeres no escapan de este comportamiento y manera de pensar, es
decir, de esta actitud y aptitud machista.
Para evidenciar un caso en el cual existe
naturalización de la violencia contra la mujer podemos utilizar como ejemplo
una mujer que lleve a cabo un conjunto de jornadas laborales que vaya en
detrimento de sus derechos, donde la misma tenga la carga del hogar en el trabajo
doméstico, así como el trabajo fuera del hogar y que su esposo o pareja no le
imprima violencia física, y que la misma manifieste no ser víctima de violencia
puesto que ella es la que lleva la batuta y toma de decisiones, resulta que si
visibilizamos con enfoque de género podemos determinar que efectivamente la
misma es víctima del patriarcado y machismo, en consecuencia por esta razón es
la esclava
del hogar, situación que ni la misma mujer puede identificar puesto que
en el proceso de naturalización de los roles que supuestamente deben cumplir
cada persona en la sociedad, la misma invisibiliza la violencia.
Conclusión
La Violencia contra la Mujer es ciertamente
un Problema de Salud Pública puesto que los índices de ocurrencia de tales
hechos son alarmantes, aunado a la naturalización y minimización de tales
actitudes y aptitudes que no permiten visibilizar adecuadamente la violación
sistemática de estos derechos.
Se requiere, a través de programas de
atención, sensibilizar sobre estos temas a la colectividad para así incorporar
los lentes de género y podamos con dicha perspectiva realizar el análisis
correcto de equidad e igualdad a cada situación que se presente en nuestras
vidas, que nos conceda las herramientas para prevenir, atender y erradicar los
patrones socioculturales que propugnan las relaciones desiguales de poder entre
hombres y mujeres.
Se utiliza como ejemplo: el uso de los lentes
3D para ver películas 3D, al no utilizar estos lentes se observa la película
distorsionada, bien, eso ocurre al no utilizar los lentes de género, no
identificas el machismo y el patriarcado lo que en consecuencia genera la
violencia en contra de la mujer, la minimizas e incluso incurres en dicha
violencia.
SIMÓN
ERNESTO ARENAS GÓMEZ
Disertación sobre la lectura Género y Sustentabilidad: El Acceso y Participación de las Mujeres en la Tecnología Educativa. Mtra. Blanca Estela López Pérez
Buenas tardes estimada
compañera, recordemos que el análisis crítico es realizado en base a un
documento del INSTITUTO TECNOLÓGICO Y DE ESTUDIOS SUPERIORES DE MONTERREY
MEXICO DEL AÑO 2007. Quizás sea por esa razón que hagas referencia a la
situación de las mujeres en México en el año 2007.
Pero resulta que más allá
del estudio efectuado en ese ámbito territorial, la realidad de la cual se
comenta en dicho documento no se aleja de la situación de las mujeres en el
mundo incluso Venezuela, y no es una cuestión opinática de mi parte sino un
argumento sustentado con las estadísticas de organismos calificados que al
final encontrarás. Por ejemplo, ONU MUJERES estableció para el año 2012:
1. Las mujeres representan
los dos tercios de las 796 millones de personas analfabetas del mundo.
2. Según estadísticas
mundiales, sólo el 39 por ciento de las niñas rurales asisten a la escuela
secundaria, lo que es muy inferior a la cantidad de niños rurales (45 por
ciento), de niñas urbanas (59 por ciento) y de niños urbanos (60 por ciento).
3. Cada año adicional de
escuela primaria hace aumentar los eventuales salarios de las niñas en un 10 a
un 20 por ciento. También las lleva a casarse más tarde y a tener menos hijos,
y las hace menos vulnerables a la violencia.
4. Las cifras de 68 países
indican que la educación de la mujer es un factor esencial para determinar la
supervivencia de su hijo.
5. Los hijos de madres sin
educación en la región de América Latina y el Caribe tienen 3,1 más
probabilidades de morir que los de madres con educación secundaria o superior,
y 1,6 más probabilidades de morir que los hijos de madres con educación
primaria.
- See more at:
http://www.unwomen.org/es/news/in-focus/commission-on-the-status-of-women-2012/facts-and-figures#sthash.vGR11wc9.dpuf
La conclusión sobre El
acceso y participación o el no acceso y participación de las mujeres en la
tecnología educativa no se obtiene de una ponderación estéril en cuanto a como
veo que las mujeres si participan, o en cuanto veo que cuantitativamente hablando
son más las mujeres que los hombres, eso sería utilizar un enfoque subjetivo
poco transparente para el análisis.
Resulta que no se trata
exclusivamente que cuantitativamente hablando sean más las mujeres que hombres
quienes ocupen los espacios, se trata del enfoque con que esa participación
viene dada, tal y como lo menciona Blanca López en su trabajo, si esa
participación es producto de una sumisión ¿cuál es el resultado? ¿Positivo para
las mujeres? No lo creo. Pongamos como ejemplo la participación en el ámbito
político, muchas mujeres participando, pero lamentablemente reproduciendo un
comportamiento masculino O LO QUE ES IGUAL "IMITACIONES OPERATIVAS DE LOS
ESQUEMAS MASCULINOS", tal y como lo menciona Blanca López en el documento
que es objeto de estudio.
Ahora bien, respecto al
tema Venezuela, indudablemente hemos avanzado, y a nivel mundial podemos ser
ejemplo en muchos casos, pero no escapamos de la realidad mundial, que nuestras
mujeres del mundo son discriminadas y ven vulnerados sus derechos en el acceso
a la educación.
Cabría entonces
preguntarse ¿si lo que se menciona en el documento es una realidad únicamente
que mexicana? categóricamente la respuesta es no, es una realidad mundial, en
algunos países con unas diferencias menores que otros, pero al fin y al cabo,
es una constante las limitaciones que posee la mujer en el acceso y
participación en la tecnología educativa, PRINCIPALMENTE EN LA PRODUCCIÓN DEL MATERIAL EDUCATIVO E
INFORMACIÓN QUE SE CARACTERIZA POR POSEER UNA PERSPECTIVA DOMINANTE Y DESDE LO
MASCULINO, entonces nos preguntamos, ¿De qué sirve que sean de 100
participantes de un curso 99 mujeres y 1 hombre si en el fomento de estrategias
de educación no existe equidad educativa precisamente porque los contenidos
poseen un enfoque dominante y desde lo masculino?.
Según la autora Isabel
Carrillo Flores, investigadora de la Facultad de Vic (España), "...lo masculino, es la medida de todas
las cosas, perpetuando su poder de centralidad y referencia con métodos que
quieren mantener a las mujeres inmovilizadas en una situación de inferioridad
de subordinación y de explotación".
Sería importante revisar
lo que señala Sandra Harding respecto a la objetividad y subjetividad de la
investigación que perfectamente será aplicable al punto de vista que se
discute. https://estudioscultura.wordpress.com/2012/05/18/existe-un-metodo-feminista-sandra-harding/.
A continuación unas
estadísticas y documentos que dan muestra que esta no es una situación que se
propició en México solamente ni en el 2007, sino que corresponde a una
situación de las mujeres en el mundo, que posiblemente en menor medida, pero
también ocurre en Venezuela.
1. Revista Venezolana de Estudios de la Mujer,
Revista Venezolana de Estudios de la Mujer v.12 n.28 Caracas jun. 2007, Las
mujeres y la educación en américa latina: Una aproximación a los dilemas y
desafíos. Urania A. Ungo M. *.
http://www.scielo.org.ve/scielo.php?pid=S1316-37012007000100011&script=sci_arttext.
2. ONU Mujeres alerta difícil acceso a la educación
para niñas en Latinoamérica.
http://www.prensalibre.com/internacional/ONU_mujeres-alerta_dificil-acceso_a_la_educacion-Latinoamerica_0_1008499398.html.
3. CSW56 – Hechos y cifras acerca de las mujeres
rurales - See more at: http://www.unwomen.org/es/news/in-focus/commission-on-the-status-of-women-2012/facts-and-figures#sthash.LNAdAWsR.dpuf
Para finalizar; por el
hecho que en nuestro entorno no observemos prácticas discriminatorias o de
vulneración de derechos o limitaciones en su ejercicio no quiere decir que esa
sea la medida o la regla general, cuando incluso lo que puede estar sucediendo
es que producto de la NATURALIZACIÓN se INVISIBILIZAN un conjunto de
situaciones constitutivas de prácticas discriminatorias y que impiden o limitan
el acceso de la mujer, en este caso, a la educación o tecnología educativa,
entonces lo que estaría sucediendo es que dichas prácticas si las estamos
presenciando pero no visibilizando.
SIMON ERNESTO ARENAS GÓMEZ
Frase Feminista - Simone de Beauvoir
"El opresor no sería tan fuerte si no tuviese cómplices entre los propios oprimidos". (Simone de Beauvoir).
Kate Miller
En 1970 publicó Sexual Politics, su tesis doctoral. Es la obra que por primera vez analiza el patriarcado como un sistema de dominación autónomo de otros (capitalismo, racismo…). En él denuncia la misoginia y el heterosexismo de grandes literatos y pensadores de izquierdas.
Estuvo en la cárcel por su activismo feminista.
También es escultora y vivió en una granja-comuna de mujeres artistas.
Vivió en Japón y estuvo casada con un artista japonés durante 20 años. Siempre se ha declarado bisexual. En Sita (1979) recoge su historia de amor con esta mujer.
Su familia la internó en una institución psiquiátrica pero ella rechazó el diagnóstico y no quiso tratarse. Siempre ha denunciado la intervención psiquiátrica como una forma de control y su novela autobiográfica The Loony-Bin Trip (1990) trata sobre estos temas.
Hace unos años la desahuciaron y le quitaron su casa. Ahora vive en el campo, cultivando sus productos, entre otros motivos porque por los derechos de su gran obra, Política sexual, recibe únicamente 90 dólares anuales. No la han contratado en ninguna universidad. Se gana la vida vendiendo árboles de navidad.
El 26 de marzo de 2010 estuvo en Madrid, hablando ante un auditorio repleto y totalmente entregado, aunque también atónito: no vino a hablar de su libro, no vino a darnos recetas (aunque seguro que tiene alguna de tartas deliciosa) ni a disfrutar de su posición de mito del feminismo. Vino a charlar, contarnos cómo ve la vida y darnos consejos útiles de abuela: “no os quedéis dormidas en la cama fumando, que os podéis morir”, “las drogas te atontan demasiado”, “las películas americanas de acción son una auténtica mierda, no hablan de nada importante en la vida”, “con una moneda se puede hacer descarrilar un tren, pero aseguraos de que no es en el que vais vosotras”, “La guerra, las luchas son el infierno. Cuidado con las causas, porque lo más probable es que acabes muerta o herida. Lo mejor es plantarte, declarar la victoria e irte a casa (y cuidado por el camino)”. Y, en línea total con el espíritu Ladyfest: “Si queréis escuchar música, tirad los CDs y poneos a hacer música!”
Resumen Analítico de la Lectura: Género y Sustentabilidad: El Acceso y Participación de las Mujeres en la Tecnología Educativa. Mtra. Blanca Estela López Pérez
Respecto
a la lectura de Género y Sustentabilidad: El Acceso y Participación de las
Mujeres en la Tecnología Educativa, se recogen un conjunto de ideas que
fortalecen nuestra Argumentación con Perspectiva de Género, y que en particular
al aspecto Mujer-Tecnología, nos otorga las razones por las cuales las mujeres
poseen un acceso y participación limitada en este campo.
Blanca
López menciona que en el proceso de fomento de estrategias para la búsqueda de
la equidad educativa la mayor parte de los logros se relacionan a propuestas
efectuadas bajo una visión dominante y masculina, lo que podemos traducir en
una perspectiva patriarcal y machista, que lógicamente ha generado por
consecuencia un acceso y participación limitado, escaso o casi inexistente de
las mujeres en la producción de materiales educativos a la tecnología educativa
y de información.
Se
refiere Isabel Carrillo Flores al androcentrismo que inmoviliza a las mujeres y
las coloca en condición de inferiores, subordinadas y explotadas.
La
mujer puede incluso experimentar un rechazo triple: 1. Discriminación por
género, 2. Discriminación por la etnia a la cual pertenecen y 3. Por su
condición socioeconómica, lo que hace imperioso entonces el desarrollo y diseño
de políticas a los fines de erradicar la inequidad y la discriminación.
La
participación en el ámbito político de la mujer se asume sin el esquema
adecuado, la sola participación de la mujer en este ámbito no es garantía de
lucha en contra de las inequidades y discriminación, sino que se está
reproduciendo el comportamiento masculino en el actuar de las que ocupan
posiciones de poder en lo político, lo que considera Blanca López como un acto
de sumisión toda vez que se hace bajo los términos tradicionales del
“falogocentrismo occidental”, o lo que es igual, al privilegio de lo masculino en la
construcción del significado de casi todo.
Como
las actividades domésticas, ámbito reservado a las mujeres, no abonan a la
producción de bienes monetarios, la participación de la mujer en el ámbito
económico y administrativo es casi que imperceptible.
La
violencia física como simbólica se produce por la ruptura del supuesto orden
natural definida por el patriarcado, se denota de esta manera una participación
de las mujeres desde la sumisión lo que implica entonces la justificación de la
violencia en su contra y que la sufren las que se desempeñan en las esferas que
socioculturalmente han sido asignadas a los hombres, desencadenando todo esto
en unas oportunidades de participación prácticamente inexistentes.
La
reserva que se tiene en contra de las mujeres en su participación en la esfera
pública indudablemente es una barrera cultural que genera un obstáculo para su
desarrollo intelectual, lo que las hace más propensas a ser analfabetas y las
reduce a unas posibilidades de supervivencia por debajo de las que poseen los
hombres.
Se
identifican tres elementos que la educación incluyente requiere: 1.
Participación en la esfera pública, 2. Garantizar el acceso, 3. Experiencia de
mujeres que han experimentado marginación patriarcal y ello las capacita para
la toma de decisiones.
Corremos
el riesgo, y que en efecto se está produciendo, ante la educación excluyente de
las mujeres, que se repitan los patrones de desigualdad, ausencia en las
mujeres de administración de recursos y optimización de la energía lo que
repercute negativamente en los recursos naturales, y la carencia de las
condiciones sanitarias adecuadas lo que trae consigo enfermedades.
En
mi opinión la cual es coincidente con la autora, se puede concluir que el
sistema patriarcal limita el acceso y participación de las mujeres en la
educación y particularmente en la tecnología educativa lo que genera exclusión,
discriminación, marginación, impidiéndole participar en el ámbito público y
cuando lo hace, por ejemplo en el ámbito político es reproduciendo esquemas
masculinos lo que se traduce en sumisión, de lo contrario se verá avasallada,
obteniendo como resultado la repetición de los patrones de desigualdad ausencia
de las mujeres en la administración de los recursos y carencia de condiciones
sanitarias.
SIMÓN
ERNESTO ARENAS GÓMEZ
Las mujeres y el amor
"El amor ha sido el opio de las mujeres, como la religión el de las masas. Mientras nosotras amábamos, los hombres gobernaban". (Kate Millet, entrevista al diario 'El País').
"...P. ¿Qué significa para ti el amor?
R. Significa gran parte de mi vida. Conozco el amor heterosexual y el homosexual, y como lesbiana he conocido la persecución, la maledicencia y el maltrato. El amor ha sido el opio de las mujeres, como la religión el de las masas. Mientras nosotras amábamos, los hombres gobernaban. Tal vez no se trate de que el amor en sí sea malo, sino de la manera en que se empleó para engatusar a la mujer y hacerla dependiente, en todos los sentidos. Entre seres libres es otra cosa..."
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